Resumo Este artigo versa sobre o alinhamento, ou a aliança informal, existente entre o atual presidente brasileiro Jair Messias Bolsonaro e alguns líderes evangélicos pentecostais que resistem a argumentos científicos relacionados à pandemia do coronavírus no Brasil e, consequentemente, relativizam ou negam as precauções práticas relacionadas a ela. Inicialmente, mostra que essa aliança foi estrategicamente construída, tendo ela sido importante para a eleição do atual presidente. Na sequência, discorre sobre as percepções semelhantes e mesmo coincidentes compartilhadas pelo presidente e os líderes evangélicos negacionistas acerca da pandemia do novo coronavírus no Brasil. Ao fim, o artigo discorre sobre algumas lógicas simbólicas e práticas que asseguram tal aliança.

Abstract This article deals with the alignment, or informal alliance, between the current Brazilian president Jair Messias Bolsonaro and some Evangelical Pentecostal leaders those resist to scientific arguments concerning the coronavirus (COVID-19) pandemic, and consequently relativize or deny the practical cautions related to it. Initially, it shows this alliance was strategically built for the election of the current president. The article then discusses the similar and even coincidental perceptions shared by the president and those negationist evangelical leaders about the coronavirus pandemic in Brazil. Finally, it explores some symbolic and practical logics that ensure such alliance.

Este artigo versa sobre a transnacionalização de igrejas evangélicas brasileiras que há algumas décadas realizam a “missão invertida” para a Europa. Analisa os significados agregados a este processo, sugere uma tipologia de transnacionalização religiosa, composta de quatro diferentes modelos e, enfim, discorre sobre as dinâmicas e práticas das igrejas brasileiras para superarem as diferenças culturais e se acomodarem às culturas europeias.

This article aims to examine the transnationalization of Brazilian evangelical churches that many decades ago accomplish the “reverse mission” to Europe. We analyze the meanings linked to this process, we suggest a typology of religious transnationalization composed of four different models, and finally we explain the dynamics and practices undertaken by these Brazilian churches to overcome cultural differences and to adapt to the European cultures.

Este texto analiza el protagonismo desempeñado por la Iglesia Universal del Reino de Dios en el sentido de producir reconfiguraciones en el actual espacio público religioso brasileño y mundial. Esto ocurre en diferentes dimensiones, pero este texto analiza la producción de la monumentalización del religioso, a través de la edificación de templos y de catedrales de la fe, implantadas en lugares estratégicos de diferentes ciudades alrededor del mundo. El resultado de esta presencia es la diversificación y la ampliación del religioso en el espacio público, siendo ésta una perspectiva para entender tanto procesos de secularización y de adaptación a los escenarios locales receptores de esta Iglesia.

Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro e mundial. Isto ocorre em diferentes dimensões, de modo que avaliamos a produção da monumentalização do religioso, através da edificação de templos e das chamadas “catedrais da fé”, implantadas em lugares estratégicos de diferentes cidades ao redor do mundo. O resultado desta presença é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender tanto processos de secularização quanto de adaptação desta igreja aos novos cenários locais.

Ce texte analyse le rôle joué par l’Église Universelle du Royaume de Dieu dans le sens de produire des reconfigurations dans l’espace religieux public brésilien et mondial actuel. Cela se passe dans différentes dimensions, mais ce texte analyse la production de la monumentalisation du religieux, à travers la construction de temples et de soi disant «cathédrales de la foi », implantées dans des lieux stratégiques de différentes villes du monde. L´effet de cette présence conduit à la diversification et à l’ expansion du religieux dans l’espace public, ceci étant une perspective pour comprendre à la fois le processus de sécularisation et l’adaptation de cette église aux nouveaux scénarios locaux.

This text analyzes the role played by the Universal Church of the Kingdom of God in the sense of producing reconfigurations in the current Brazilian and world public religious space. This takes place in different dimensions, but this text analyzes the production of the monumentalization of the religious, through the construction of temples and cathedrals of the faith, implanted in strategic places of different cities around the world. The result of this presence is the diversification and expansion of the religious in the public space, which is a perspective to understand both processes of secularization and adaptation to the local scenarios receiving this Church.

Resumo Este artigo versa sobre uma ampla polêmica gerada pela apresentação na Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, no início de 2015, de um projeto de lei, proposto por uma deputada evangélica e ativista na defesa dos direitos dos animais. Fundamentalmente, o projeto visava proibir o sacrifício de animais pelas religiões afro-brasileiras no estado do Rio Grande do Sul. O texto retoma e atualiza as disputas e debates gerados por um projeto semelhante apresentado há dez anos neste mesmo Estado. Ambos possuem a recorrência de terem sido propostos por legisladores declaradamente evangélicos e visarem a interdição da imolação de animais nas religiões afro-riograndenses. São analisados os discursos e argumentos acionados pelos atores sociais defensores e contrários ao projeto, o que coloca em confronto não apenas concepções cosmológicas distintas, mas também diferentes entendimentos acerca da liberdade religiosa no Brasil.

Abstract This article analyzes a wide controversy generated by the presentation to the House of Representatives of the state of Rio Grande do Sul, in the beginning of 2015, of a bill put forward by an evangelical house representative and activist in defense of animal rights. The text takes up and updates the disputes and debates generated by a similar project presented ten years ago in the same state. Both projects have in common the fact that they were proposed by avowedly evangelical legislators and that they seek to ban the immolation of animals in African-riograndense religions. The article analyzes the rhetoric used by the social actors that advocate the project and by those who oppose it. This debate confronts not only different cosmological conceptions, but also different understandings of religious freedom in Brazil.

O artigo analisa quatro igrejas pentecostais de Porto Alegre que põem em prática a política da “reconquista espiritual da Europa” posto que, segundo elas, este continente tornou-se demasiadamente materialista e estaria abandonando o cristianismo. Para atender este objetivo, o de “recristianizar a Europa”, essas igrejas fecham acordos de parcerias com igrejas e agentes religiosos de países europeus como “recurso estratégico” para deslanchar a “missão invertida”. Porém, como na Europa a maioria dos fiéis e dos missionários das igrejas de Porto Alegre não é composta por europeus, mas brasileiros, latinos e africanos, sugerimos que a “missão invertida” detém outros sentidos, para além do verbalizado, como auferir benefícios econômicos, abrir-se para o “global” e elevar o prestígio das igrejas e dos agentes no contexto sociorreligioso “local”. Enfim, analisam-se as tensões vividas pelos missionários brasileiros na Europa devido aos choques culturais que enfrentam e que repercutem na prática religiosa, sobretudo em relação ao espaço reservado à emoção nos rituais.

ABSTRACT This article analyzes four Pentecostal churches from Porto Alegre, Brazil, that are engaged in a “spiritual reconquering of Europe” based on a comprehension that the continent has become over materialistic and on the verge of abandoning Christianity. In order to understand this aim, that of “rechristianizing Europe,” these churches forge agreements with churches and religious agents in Europe as a “strategic resource” to the effect of launching an “inverted mission”. However, as in Europe most of the faithful and church missionaries from the Porto Alegre churches do not comprise Europeans but rather Brazilians, Latin Americans and Africans, we suggest that the “inverted mission” contains other meanings, beyond those articulated verbally, such as conferring monetary benefits, going “global” and elevating the prestige of churches and agents in the “local” socio-religious context. In sum, the article analyzes the tensions experienced by Brazilian missionaries in Europe due to the cultural shocks they face and the ripple through their religious practice, specially in relation to the spaces intended for emotion in rituals.

RESUMEN Este artículo analiza cuatro iglesias pentecostales de Porto Alegre que ponen en marcha una política de “reconquista espiritual de Europa” dado que, según ellas, dicho continente se ha tornado demasiado materialistas y estaría abandonando el cristianismo. Para atender este objetivo de “recristianizar Europa”, estas iglesias realizan acuerdos con iglesias y agentes religiosos de varios países europeos como “recuro estratégico” para proyectar una “misión invertida”. Sin embargo, como en Europa la mayoría de los fieles y de los misioneros de las iglesias de Porto Alegre no son europeos, sino brasileños, latinos y africanos, sugerimos que esta “misión invertida” remite a otros sentidos, más allá de lo verbalizado, como la obtención de beneficios económicos, la apertura a lo “global” y el incremento del prestigio de las iglesias y de los agentes en el contexto socio-religioso “local”. En definitiva, se analizan las tensiones vividas por los misioneros brasileños en Europa debido a choques culturales que enfrentan y que repercuten en la práctica religiosa, sobre todo en relación al espacio reservado a la emoción en los rituales.

RÉSUMÉ Cet article a pour but d’étudier quatre églises pentecôtistes de Porto Alegre mettant en pratique une politique de “reconquête spirituelle de l’Europe”, étant donné qu’elles estiment que ce continent est devenu trop matérialiste et qu’il délaisserait le christianisme. Pour atteindre cet objectif de “rechristianisation de l’Europe”, ces églises concluent des accords avec des institutions et des agents religieux de pays européens dans le cadre d’une stratégie de mise en œuvre de cette “mission inversée”. Néanmoins, sachant qu’en Europe la majorité des fidèles et des missionnaires des églises de Porto Alegre n’est pas composée d’Européens, mais plutôt de Brésiliens, de Latino-Américains et d’Africains, nous suggérons que cette “mission inversée” revêt d’autres significations allant au-delà du discours assumé, à savoir l’obtention de ressources économiques, l’ouverture au “global” et l’augmentation du prestige des églises et de leurs agents au sein du contexte socioreligieux “local”. On analysera enfin les tensions vécues par les missionnaires brésiliens en Europe en raison des chocs culturels qu’ils subissent et qui se répercutent sur leur pratique religieuse, principalement en ce qui concerne la place réservée à l’émotion dans les rituels.

O foco do presente artigo são as redes de pregadores sul-americanos, lideradas por personagens carismáticos, como Carlos Annacondia, que se exportam não somente nas Américas, mais também na Europa. Neste caso, comenta-se nesse meio religioso na necessidade de re-evangelizar a velha Europa católica que está espiritualmente "esfriada". Trata-se, então, de analisar a maneira como esse empreendedorismo carismático, agora constituído em redes, estimula os imaginários transnacionais da reconquista espiritual e, mais especificamente, os significados atribuídos pelos membros das redes à "reconquista espiritual" da Europa.

This article focuses on the networks of South American preachers, led by charismatic characters such as Carlos Annacondia, which export themselves not only to the Americas but also to Europe. In the latter case, there is talk about a need to re-evangelize old catholic Europe, which would have spiritually "cooled off". The article analyses how this charismatic entrepreneurialism, now assembled in networks, encourages transnational imaginaries ofspiritual reconquest, and more specifically, the meanings attributed by their members to the "spiritual reconquest" of Europe.

Se a Renovação Carismática Católica foi analisada, sobretudo em seu princípio, como um movimento de fortalecimento do catolicismo frente ao avanço pentecostal, na atualidade ela parece cumprir também novos sentidos: superar as barreiras institucionais entre o catolicismo e o pentecostalismo e fortalecer, por parte de membros de ambas as organizações religiosas, o sentimento de pertencimento a uma mesma identidade cristã. Trata-se, evidentemente, de uma tendência que atrai somente a parcela católica e pentecostal que compartilha uma produção teológica semelhante, independentemente de sua origem católica ou evangélica. Este artigo resulta de um trabalho de campo a respeito dos universos católico e evangélico do sul do Brasil e na Argentina, no período de 2008 a 2011.

Catholic Charismatic Renewal was analyzed, especially at its beginning, as a movement of Catholic strengthening in face of Pentecostal advancing. However, the Charismatic Renewal currently seems to fulfill a new sense: it has been surpassing institutional boundaries between Catholicism and Pentecostalism, in a broader sense, and it has been strengthening the feeling of membership of both religious organizations as a common Christian identity. Obviously, it is a tendency that attracts sections of Catholics and Pentecostals who share similar theological production, independently of its Catholical or Evangelical origin. This article results from fieldwork performed in both Catholic and Evangelical milieux in Southern Brazil and Argentina, between 2008 and 2011.

Resumo: O artigo versa sobre o atual campo afro-religioso do Rio Grande do Sul, com destaque para as principais expressões religiosas que o compõem e os números estatísticos que se dispõe sobre ele. A análise se concentra em dois pontos: a) na grande importância que vem assumindo, nas últimas décadas, a Linha Cruzada, ou Quimbanda, neste Estado, e seus efeitos sobre o próprio campo afro-religioso; e, b) na forte incidência observada neste Estado de pertencimento a este campo religioso, fato constatado nos dois últimos censos do IBGE, e que apontam o Rio Grande do Sul como o estado mais afro-religioso do país.

Abstract: This article analyzes the current Afro-religious field of Rio Grande do Sul, with emphasis on its religious expressions and the statistical data available. The analysis focuses on two points: a) the strong importance that “Linha Cruzada”, or Quimbanda, has acquired in that state during the last decades, and its effects on the religious field; and b) the strong incidence one observes in that state of belonging to that religious field, fact which has been verified during the last two national censuses that show Rio Grande do Sul is the most Afro-religious state of Brazil.

Este texto analisa dois aspectos que sobressaíram na observação etnográfica de um encontro evangélico internacional, ocorrido em Buenos Aires, entre os dias 22 e 24 de setembro de 2008, conhecido como Breakthrough 2008. Trata-se da articulação entre o global e o nacional o primeiro enaltecido sobretudo pelos organizadores e principais protagonistas do evento, o segundo especialmente pelos fiéis e da busca de poder e conhecimento, percebidos como elementos mobilizadores da participação de pastores e fiéis de diferentes nações no mencionado evento.

This text analyzes two salient features, brought out by ethnographic observations, of an international evangelical meeting that occurred in Buenos Aires (September 22 _ 24, 2008) known as the 2008 Breakthrough. We refer, first, to the articulation between global and national elements the former glorified especially by the organizer and principal protagonists of the event, and the latter valued especially by the faithful. The second feature refers to the quest for power and knowledge as mobilizing elements for pastors and adepts from different nations to participate in the event.

O texto está dividido em duas partes. Na primeira, são analisados os vários modelos de relação estabelecidos legalmente nos países da América Latina entre igrejas e Estado, religião e política. Na segunda, são analisadas as implicações desses modelos para as temáticas da secularização e da liberdade religiosa.

This text is divided in two parts. The first analyses the various models of relationship that are legally established in countries of Latin America between churches and State, religion and politics. The second analyses the implications of these models for the thematic of secularizationand religious freedom.